日本文化を見つめ直して
日本文化を見つめ直して
日本文化を見つめ直して
お断り；文章は私が書きましたが、表は一部ネットから拝借しております。日本史は私が45年から48年前に学習しただけで、専門家ではありません。中国の来訪者に理解してもらう為2日の即席で作成た資料です。
学生達と話していると、日本と中国との様々な文化の違いに気づきました。一番大きな価値観の違いは、中国は「人に騙されてはいけない」でありと、日本人は「人を騙してはいけない」いう育てられ方の違いであった｡
‘また中国の諺に「一人では龍になるが、三人寄れば豚になる」と聞かされた。当初私は意味が解らなかった。日本には「三本の矢」の例えがあります。戦国武将の一人である毛利元就が三人の男の子に一本の矢はすぐ折れるが、三本になると折れない。したがって兄弟三人が力を合わせれば毛利家は滅びないと教えた。毛利家は徳川（江戸）時代を生き抜き明治維新を行った。｢三本の矢｣は親が子供達に「兄弟仲良くしなさい」と諭す場合に用いられる例えであって諺ではない。
私なりに日本語で諺をつくると、「日本人は、一人一人は羊であるが三人寄れば龍になる」という諺になると思います。何故そういう諺になるかというと、日本には武士道文化があるからです。
どうも日本と中国の文化の違いは「社会生活における生き様」と「社会生活における生き抜き方」であると思った。
何故、日本文化と中国文化が違うよになったかの歴史的考察しました。まず私見ですが簡単に日本文化を説明したいと思います。私自身学校で日本史を学んだのは中学2年生（１４歳）の時で高校時代は敢えて日本史を選択せず世界史を選択しました。私が10歳頃までアメリカの兵隊さんが日本にいました。従って日中戦争経緯の記載は殆どなく大正時代までが詳しく書かれておりました。４３年前の学習なので、一部記憶違いが有るかもしれません。
現在日本の中学・高校生の教科書における日本史の項目は下記の項目からなっています。
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時代 |
項目 |
時代 |
項目 |
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1.先土器文化・縄文文化 |
江戸 |
26.江戸幕府の外交・鎖国 |
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2.弥生文化 |
27.文治政治 |
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3.大和政権・古墳文化 |
28.江戸時代の社会 |
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飛鳥奈良 |
4.推古朝廷・飛鳥文化 |
29.元禄文化 |
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5.律令国家の形成・白鳳文化 |
30.享保の改革・田沼政治 |
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6.律令制度 |
31.寛政・天保の改革 |
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7.奈良時代 |
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8.天平文化 |
33.列強の接近・開国 |
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平安 |
明治 |
34.江戸幕府の滅亡 |
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11.武士の成長・院政 |
36.文明開化･明治の外交 |
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37.自由民権運動 |
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鎌倉 |
38.松方財政・大日本帝国憲法 |
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14.承久の乱・執権政治 |
39.条約改正・日清戦争 |
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15.元寇・鎌倉時代の社会 |
40.日露戦争･韓国併合 |
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16.鎌倉文化 |
41.産業革命・社会問題 |
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南北朝室町 |
大正 |
42.明治文化 |
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18.室町幕府の成立・外交 |
43.大正政変･第一次世界大戦 |
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19.室町時代の社会 |
44.政党政治・大正デモクラシー |
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20.室町文化 |
昭和 |
45.協調外交・大衆文化 |
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安土桃山 |
21.戦国大名 |
46.昭和恐慌・満州事変 |
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22.織豊政権 |
47.五一五事件・二二六事件 |
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23.桃山文化 |
48.日中戦争・第二次世界大戦 |
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江戸 |
24.江戸幕府の成立 |
49.戦後改革・経済復興 |
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25.幕藩体制 |
50.主権回復・高度経済成長 |
Ⅰ 日本文化について
日本文化は大別して①神道文化②貴族文化 ③武士道文化 ④平民（町民）文化と⑤仏教文化が融合して今日いたっていると思います。①～④を文化を 「父の文化」とすると。仏教文化は①～④の文化を包み込む文化で「母の文化」といえる。
父の文化
| 神道文化 （父） |
武士道文化 （父） |
| 貴族文化 （父） |
平民文化 （父） |
母（仏教）の文化
| 母 | 母 |
| 母 | 母 |
神道文化
日本書紀に第三十一代用明天皇の条に、「天皇信仏法尊神道」とあり、これがわが国の文献上での初出です。 神道は日本民族の間に自然に生まれ育った、伝統的な神祇信仰（じんぎしんこう）ですから、これに対する固有の呼称はなかったようですが中国では『易（えききょう）経』に神道という言葉が用いられていますが、こちらの方は日本と違って霊妙なる道という意味のようです。 また、「後漢書」では、墓に通ずる道の意味で使われています。
神道文化は中国の老子が現れるまえの原始道教が日本で高揚されたものです。
また皇帝の位を象徴する三種の神器は魏の曹不が漢朝の二種の神器に勾玉を加えしたもので現在日本の天皇家に受け継がれています。
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四季の祭りと行事 |
門松 鏡餅 屠蘇 左義長 七草粥 節分 雛祭 端午節句 七夕 盂蘭盆会
重陽節句 十五夜 酉市 |
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人生儀礼 |
着帯 七夜 初宮詣 お食い初め 初節句 七五三 成人式 厄年 神前結婚式算賀 |
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神社の施設 |
鳥居 参道 燈籠 注連縄 狛犬 随神 建築様式 社殿 拝殿
弊殿 御饌殿 神楽殿・舞殿 祓殿 直会殿 黒木鳥居 千木 鰹木 |
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神社の祭り |
祈年祭 例祭 茅輪 新嘗祭 神嘗祭 大祓 式年遷宮 神主 警蹕 直会 |
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神社と祭神 |
神宮 宮 大社 社 稲荷神社 八幡神社 七福神(恵比寿・大黒天・昆沙門天・弁財天・布袋・福禄寿・寿老人) |
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神社神道の歴史 |
『日本書紀』の第三十一代用明天皇の条に、「天皇信仏法尊神道」が初出。
古代、大本や巨岩あるいは山などは、神さまが降りられる場所、鎮座される場所で、今日のような神社の形態は雨風をしのぐためといった理由などから建物が設けられていきました。 その後中国の寺院建築などの影響も受けながら、上古の神社は皇居が神宮。その後国宮。
奈良時代中央には神祇官が置かれ、国家祭祀と神社行政を取り扱い、制度上「祭」と「政）」は区別されました。 諸国の神社のうち、国家神として認められた神社には、祈年祭のとき朝廷から幣帛が奉られることになっていましたが、この奉幣にあずかる神社を「官社」といい、それを記上た神名帳（官社帳）を神祇官が保管しました。
大化改新後、仏教はますます隆盛し、神道にしだいに接近してきました。 そして諸国の神社に付属する寺院を設け、そこに僧侶を置き「神宮寺」としました。 伊勢神宮の大神宮寺を始め、次々に建立されました。 神仏習合が進んできたとはいえ、まだ神が主で仏が従だったといえます。 また、有力な神社（御祭神）には、朝廷から神階が与えられたのもこの頃からです。
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家庭祭祀 |
神棚 神饌 神札 神拝作法 霊璽・御霊舎 |
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祭器具 |
注連縄 紙垂 榊 忌竹 三方 黒白幕 神輿 神紋 五色絹 四神旗 笏 巫女 |
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信仰 |
神鏡 三種神器 祭 氏神
産土神（鎮守）神無月 示 初穂料 賽銭 吉凶占 方除 煤払 |
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授与品 |
神宮大麻 神札 守 絵馬 |
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参拝と祈祷 |
手水作法 鈴
玉串 拍手 袋 修祓
祝詞 神楽 三管三鼓
祈祷 巫 |
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暦 |
六曜吉凶 十二支 |
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出張祭典 |
地鎮祭 上棟祭 竣工祭 |
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俗信 |
家相 鬼門 |
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神葬祭 |
神葬祭 霊魂 |
①
貴族文化
貴族文化は神道文化に中国から伝来した仏教の「慈悲」が加わり高度化された文化で、一言で言えば貴族社会の「雅の文化」と言える。飛鳥時代に始まり奈良時代を経て平安時代に完成された。その後生まれた武士道文化にも大いに影響を与えており太平の世の江戸時代には京都の文化が地方の藩（都市）に移植され現在小京都が各地に51残っています。
小京都は城・山・川に京都の文化がある所で観光名所にもなっております。城のない所でも観光名所はたくさんありますが、京都の文化の影響受けていない場所はありません。
日本文化における貴族文化は4.推古朝廷・飛鳥文化に萌芽がみられます。推古天皇は西暦592年に第33代の天皇として即位されました。女性でした。中国では589年に隋が建国されています。推古天皇の甥にあたる聖徳太子は用明天皇の皇子で，母が宮中の馬小屋の前に来たとき生まれたとつたえられ，厩戸皇子とよばれた。５９３年，２０歳でおばの推古天皇の摂政（天皇の代理）となり，大臣の蘇我馬子＊と協調しながら政治を行った。
太子の願いは，豪族たちの争いをやめさせて天皇中心の強力な国家をつくることにあり，冠位十二階を定めて有能な人材を役人に登用したり（６０３年），十七条の憲法で豪族や役人の心がまえを説いた（６０４年）。また，小野妹子を遣隋使として中国につかわし（６０７年），隋と対等の国交を開き，大陸の文化や制度を移入した。
太子はまた，仏教を深く信仰し，これを日本でもさかんにしようとして，５９４年に仏教興隆の詔を出した。そして，四天王寺や法隆寺をたてる一方，経典を研究し，「三経義疏（さんぎょうぎしょ）」という注釈書をあらわした。太子の仏教奨励策の結果，都のあった飛鳥地方（奈良盆地の南部）を中心に，すぐれた仏教文化がさかえた。
飛鳥文化には南北朝時代（439 ～589）の中国や，朝鮮半島の百済の文化が強く影響しているが，間接的にはギリシャ・西アジア・インドなどの文化の影響も見られ，国際性のあふれた文化であった。しかし，朝廷や一部の豪族などかぎられた人びとのものであった。
（1）建築…これまでの古墳に代わって，法隆寺＊や四天王寺・中宮寺など，寺院がたてられた。聖徳太子がたてた法隆寺の中門や金堂（こんどう）は，現存する世界最古の木造建築で，柱のふくらみ（エンタシス）にはギリシャ建築の影響が見られる。
（2）彫刻…法隆寺の釈迦三尊像（鞍作鳥の作）や百済観音像，広隆寺や中宮寺の半跏思惟（はんかしい）像などが知られる。
(3)工芸品…法隆寺の玉虫厨子＊が有名であり，中宮寺の天寿国繍帳＊は当時の刺繍や絵画のだいじな遺産である。
奈良時代は、律令体制の確立、動揺、そして再建、政情の不安と権力争い、公地公民制の変質、初期荘園の成立などが特徴的で、天平文化が生まれた。仏教が鎮護国家の宗教として発展し、高度な建築技法で立てられた大寺院が威容を誇り、彫刻では新技法が発達して表現に幅が生まれ、写実的で表情豊かな仏像が多くつくられた。また、絵画や工芸には、唐・インド・ビザンツの文化の影響が見られる。
平安時代は、藤原北家の台頭、摂関政治の開始・全盛・衰退、院政の成立と展開、平氏の進出と兵士政権、源平の争乱、平氏滅亡と守護・地頭の設置、荘園の増加などが特徴的で、弘仁・貞観文化、国風文化がおこった。また、平安末期には、鎌倉新仏教の発展もあった。
また平安時代は貴族文化が高度に発達した時代で、文学、雅楽、建築等現在たくさん保存されています。漢字から仮名（かな）文字もできました。文化は春夏秋冬の年中行事で彩られる儀式とで綴ることが出来ます。
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春 |
屠蘇づくり 卯槌（うづち）づくり 七種粥（ななくさがゆ）づくり 草餅（くさもち）づくり 上巳（じょうし） 【桃の節供】 |
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夏 |
薬玉（くすだま）づくり 【菖蒲の節供】粽（ちまき）づくり 【菖蒲の節供】 索餅（さくへい）づくり 【七夕】 |
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秋 |
十五夜（じゅうごや） 重陽（ちょうよう） 【菊の節供】 |
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冬 |
亥の子餅（いのこもち）づくり 鏡餅づくり |
②
武士道文化
当初、武士は貴族の私兵であって各貴族の荘園の管理をしていた。その後、桓武天皇の子孫が平氏の「氏」、清和天皇の子孫が源氏の「氏」を天皇から与えられ天皇の臣となり、「武勇の志士」としてが武士という言葉が生まれた。
平安時代の後期、一度、武士の平氏に敗れた武士の源氏が臥薪嘗胆の上平氏を破った。平氏が貴族文化の良い面「雅」と反対の悪い面、「平氏にあらずんば武士にあらず」、「おごる平氏久しからず」の「傲慢と奢侈」から滅びたので、源氏は「質素倹約」を旨として生まれたのが「武士道」です。武士道は仏教の禅宗の影響も強く受けています。
日本では有名な教育者で、現在日本で使用されている5000円札の「新渡戸稲造さん」が書いた武士道の本の目次を紹介します。
武士道は孔子の教えを源泉としています。例えば「勇と義」について論語に「子路曰、 君子尚勇乎。子曰、君子有勇而無義、為乱。小人有勇而無義、為盗。」書かれておりますが。武士道の源泉は孔子にあって、神道と仏教が影響を与えて日本文化になりました。
日本は「同一民族・同一言語」ですので、武士道は日本男児の「社会生活における生き様」であって、「社会生活における生き抜き方」ではありません。
したがって人を陥れたり、うそをついたり裏切ると、と殺されても仕方がない。また殺された家族も殺した人に一切苦情を言わない。むしろ謝って許しを請います。
理不尽な殺しは、殺された子孫・親族から「仇討」されますし、「仇討」は咎めなしで、「仇討」の成功者は英雄として故郷の歴史に名を残します。
全国的に有名なのは江戸時代の「忠臣蔵」の赤穂義士の物語があります。日本では芝居・映画で何回も上演されるますし、１２月の初めにテレビで必ず放映されますし、一年間を通じてのＮＨＫの大河ドラマでも何回も放映されて、日本人の心にしみこんでおります。
なおＮＨＫの大河ドラマは日曜日の午後８時から45分放映される日本の時代劇で出演者は日本の有名な老若男女の俳優及び歌手まで出演しますので高視聴率があり自然と日本人は日本史を勉強してしまいます。
本来「武士道」は「男子は社会生活の生き様の教えであり、女性は男子に仕える女性の妻として、母として、祖母としての賢い生き方」の教えです。「名」は父系社会ですが「実」は母系社会です。
切腹は男子だけの行為で女性にはありません。武士の集団（藩）と武士の集団（藩）とが戦争になると、負けた責任者(藩主)が戦に勝った責任者に降伏する際、勝った責任者で前で白衣を着て「切腹」する儀式のことで、勝った責任者は今までの戦を忘れ本来の武士と武士の心と心の会話をします。
勝った責任者は負けた責任者に戦の武勇を讃え、思い残す言葉・託す言葉はないか聴きます。その後負けた責任者はまた相手の武勇を讃え家臣と領民の安寧を委託し、憎しみではなく、弁明でなく、本当に清らかな気持ちの心境を和歌で「時世の句」を読みます。
その後切腹すると、勝った責任者は「見事」という言葉をかけることによって、切腹した責任者の家来の存命と領民を保護する「武士と武士の誠の約束」の儀式です
「仇討」は明治時代びなって1873年禁止されました。
また、武士道には「武士に二言はない」という考え方があり、例え後で無知の故損をしたとしっても、また損することが判っていても一旦口にだした約束は守ることが美徳とされています。
したがって、ある所で言ったことと、別の所で言った内容が違って名誉毀損・損失が生じた場合、被害者は言った人を殺しても「切り捨て御免」となります。
1945年日本が第二次世界大戦で負け「奇跡的な経済復興を成し遂げたのは日本人のこころに武士道があったからだと指摘した西洋人がたくさんいます。私もその通りだと思います。
武士道（目次）
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第一章 武士道とは何か 人の道を照らしつづける武士道の光 武士道は「騎士道の規律」である 人々の心に刻みこまれた掟 壮大な倫理体系のかなめの石 第二章 武士道の源をさぐる 仏教と神道が武士道に与えたもの 武士道の源泉は孔子の教えに有 武士道は知識のための知識を軽視する 武士道の基本原理とは何か 第三章 「義」-武士道の光り輝く最高の支柱 「義」は「勇」と並ぶ武士道の双生児である 「正義の道理」こそ無条件の絶対命令 第四章 「勇」-いかにして肚を練磨するか 「義を見てせざるは勇なきなり」 平静さに裏打ちされた勇気 第五章 「仁」人の上に立つ条件とは何か 民を治める者の必要条件は「仁」 にあり 徳と絶対権力との関係 武士の情け」に内在する仁 |
真のサムライは「誠」に高い敬意を払う 武士道と商人道とは何が違うか 誠とは実益のある徳行 いつでも失わぬ他者へのあわれみの心 第六章 「礼」人ともに喜び、人とともに泣けるか 礼とは他人に対する思いやりを表現すること 礼を守るための道徳的な訓練 優雅な作法はカを内に蓄えさせる 礼儀は優美な感受性として表われる 第七章 「誠」-なぜ「武士に二言はない」のか？ 第八章 「名誉」-苦痛と試練に耐えるために 不名誉はその人を大きく育てる 武士道はなぜ忍耐強さの極致に達したのか 名誉はこの世で「最高の善」である 第九章 「忠義」-人は何のために死ねるか 日本人の忠義とは一体何か 命令に対する絶対的な従順が存在した 武士道では個人よりも国を重んじる サムライの真の 「忠義」 はここにある！ |
第十章 武士は何を学び、どう己を磨いたか 行動するサムライが追求した「品性」とは何か 武士道は損得勘定をとらない 武士道は無償、無報酬の実践のみを信じる 第十一章 人に勝ち、己に克つために サムライは、感情を顔に出すべからず なぜ「寡黙」がよしとされるか 心を安らかに保つために 第十二章 「切腹」-生きる勇気、死ぬ勇気 腹切りの”ハラ”は何を意味するか
切腹は一つの法制度、儀式典礼である 切腹はどう行われたか 武士道における生きる勇気と死ぬ勇気 「四十七土」の仇討にみる二つの判断 かくして「刀は武士の魂」となった 第十三章 「刀」-なぜ武士の魂なのか 刀は忠誠と名誉の象徴 鍛冶は重要な宗教的行為だった 武人の究極の理想は平和である 第十四章 武士道が求めた女性の理想像 家庭的であれ、そして女傑でもあれ |
女性にもとめられる立居振舞 妻女の務めとは何か 自己否定なくしては 「内助」 の功はありえない 家庭において重んじられた女性 第十五章 「大和魂」 － いかにして日本人の心となったか 一般大衆を引きつけた武士道の徳目 一般大衆を引きつけた武士道の徳日 サムライは民族全体の「美しき理想」 「エリート」の栄光、憧れ、そして「大和魂」 サクラは「大和魂」の典型 第十大章 武士道は甦るか 武士道は日本の活動精神、そして推進力である 自己の名誉心、これが日本の発展の原動力 日本人以上に忠誠で愛国的な国民は存在しない 武士道による無言の感化 第十七章 武士道の遺産からなにをまなぶか 武士道はその姿を消す運命にあるのか 名誉、勇気、そして武徳のすぐれた遺産を守れ 不死鳥はみずからの灰の中より逸る 武士道は不滅の教訓である |
以上が新渡戸稲造さんの武士道のもくじですが以下の如くの論語が源泉であることが解ってもらえると思います
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仁 |
仁徳 |
當仁不譲於師 |
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義 |
正義 忠義 |
見義不為無勇 |
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礼（ 禮） |
礼節 |
克己復礼 |
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智 |
智者 |
智者不惑 |
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信 |
信用 信義 誠実 |
信義即 |
中国の留学生・研修生達と話していると中国では「日本の危険な思想」であると聞きました。私達日本人からすると「危険な思想」ではありません。
武士道には仏教の「勧善懲悪」の考え方もありますし、勿論「慈悲」もあります。愛においては祖国愛・故郷愛・家臣愛・家族愛・仲間愛・領民愛の極地でヨーロッパの「騎士道」に通じます。
武士は祖国愛・故郷愛・家臣愛・家族愛・仲間愛領民愛の為に戦うのであって、自己愛の為に戦うのではありません。自己に関しては死ぬ際、世間に対し「感謝」の気持ちの言葉を持って死ねば家族は安心します。
しかし「残念・無念」の気持ちを死に際に家族・仲間に伝えると、家族・仲間は自己の人生を捨てでも真相解明にあたります。その際親族・上司は家族・仲間に対し真相解明の任務に対し心と経済支援をします。場合によっては自己の財産を処分してまで、経済的支援をします。経済支援は「義務で美徳」なのです。また親族・上司以外の他国の藩主。武士・平民も支援します。一般貴族は見守るが優秀な貴族は経済的な支援はせずに情報提供等の支援をします。現代風に言えば大地震・大風水害の際の国境を越えた相互支援と同じです。
武士は剣術の修行は勿論の事で、読み書きは最低の武士の教養の必須条件です。優秀な武士になるにはは中国の「大学」・「中庸」・「論語」・「孟子」を１５歳迄に修得することが第一条件でした。
武士道には「弁明が先」という言葉はありません。「お詫び」が先です。「お詫び」に対しては暫く無言で見守ります。本当に悔い改め人生を歩んでいるのを第三者の見届けた人が「許しの仲介」をし、複数の人が確認をして始めて許されます。
したがって日本人は一時の栄華の為、このような「馬鹿らしい」、「阿呆らしい」行為をしない為、「人に嘘をついたり、人を陥れる行為」はしません。折角の人生を台無しにするからです。人生を台無しにする、また家族の人生も台無しにする「犬死」的な損失はないからです。
このような考え方で、私は「日本人は、一人一人は羊であるが三人寄れば龍になる」という諺を作りました。
③
平民（町民）文化
平民文化は一言で「素朴」という言葉で表せます。文字の書けない農民が先祖の教え・村の掟を守り、中国のシャーマニズム・アニミズム自然崇拝・動物崇拝が原点とされています。
そこに中国から受け継いだ原始道教から発展した老子の「飲食 男女 旅行」の教えに、神道・仏教・武士道の影響を受け江戸時代の元禄時代に完成しました。
歌舞伎 狂歌 大衆文化がたくさんあります。
平民文化は武士道文化と違って「切捨て御免」という考え方はありません。無視→「村八分」という思想があります。
「村八分」村人が悪いことをした場合、村の十の交際のうち、八つは援助も交際もしないということからきている。十の交際とは「冠・婚・葬・建築・火事・病気・水害・旅行・出産・ねんき（年忌）」のこと。
このうち葬式と火事を除いてはかかわらない、付き合いをしないという意味です。
終わりに
「子曰、學而時習之、不亦説乎、有朋自遠方来、不亦楽乎、人不知而不慍、不亦君子乎」
日本語訳；
先生がいわれた、「学んでは適当な時期におさらいをする、いかにも心嬉しいことだね。［そのたびに理解が深まって向上していくのだから。］だれか友達が遠い所からからも尋ねて来る、いかにも楽しいことだね。［同じ道について語り合えるから。］人が分かってくれなくても気にかけない、いかにも君主だね［凡人にはできないことだから。］」
「子曰、不仁者不可以久處約、不可以長處樂、仁者安仁、知者利仁」
日本語訳；
先生がいわれた、「仁でない人はいつまでも苦しい生活にはおれないし、また長く安楽な生活にもおれない。［悪いことをするか、安楽になれてしまう。］仁の人は仁に落ち着いているし、智の人は仁を利用する。［深浅の差はあるが、どちらも守りどころがあって動かない。］」
「子曰、述而不作、信而好古、竊比於我老彭」
日本語訳；
先生が言われた、「［古いことに基づいて］述べて創作はせず、むかしのことを信じて愛好する。［そいした自分を］こっそりわが老彭（=殷王朝の賢大夫）の［態度］にも比べている」
日本文化と日本人の心を理解して頂きたく、即席ですが16日と１７日の夜作成しました。参考までに、日本史と中国史の比較年表の作成にも挑戦しました。間違がありましたら指摘して下い。
2002年9月17日 南淵弘昭
参考1
縄文時代
縄文時代は、土器の出現と竪穴住居の生活が特徴的で、多くの遺跡も発見されている。
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日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
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B.C.10000ごろ |
氷河期が終わる。 |
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B.C.3000ごろ B.C.2000ごろ |
各地に大規模な環状集落が形成される 抜歯の風習が広まる。 |
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弥生時代
弥生時代は、稲作と金属器を使用する生活が特徴的で、それらの渡来を契機に村々は統合され、小さな国ができていく。村々の長や国の長（王）も登場する。
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日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
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B.C.350ごろ |
九州北部に稲作と金属器が到来。 |
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B.C.300ごろ |
高床倉庫が出現。 |
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B.C.200ごろ |
九州北部で銅剣・銅矛・銅戈・銅鏡を副葬した墓が出現。 |
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A.D.57 |
倭の奴国王が後漢に朝貢し、光武帝より「漢委奴国王」の |
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239 |
卑弥呼が難升米らを魏に遣使、魏の明帝より「親魏倭王」の称号と |
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248ごろ |
卑弥呼死す。男王がたつが国内服さず。 |
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古墳時代
古墳時代は、大和政権の成立、中国との交渉が特徴的で、古墳文化が生まれた。古墳文化は、前方後円墳の普及が主となっている。
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日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
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4世紀中頃 |
大和地方の王を盟主とする政治的な連合体が成立。 |
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391 |
倭軍、百済・新羅を破る。 |
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527 |
磐井の乱がおこり、任那に向かう朝廷軍が阻止される。 |
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572 |
蘇我馬子が大臣、物部守屋が大連となる。 |
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585 |
物部守屋、塔・仏殿を焼き、仏像を捨てる。 |
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587 |
馬子、聖徳太子らと守屋を滅ぼす。 |
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592 |
馬子、東漢直駒をして崇峻天皇を殺害。 |
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飛鳥時代年表
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日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
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592 593 |
馬子、東漢直駒をして 四天王寺建立 |
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593 596 |
☆聖徳太子の執政 飛鳥寺（法興寺）完成 |
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600 603 |
遣随使の始め 太秦、広隆寺造営 |
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603 604 607 |
冠位十二階を制定 法隆寺建立 |
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607 610 620 |
小野妹子を隋に派遣 聖徳太子「三経義○」 法隆寺金堂、玉虫厨子 聖徳太子・蘇我馬子ら 『天皇記』『国記』 |
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623 630 |
鞍作鳥 遣唐使の始め |
唐 618～907 |
618-隋滅亡し、唐建国 李淵（りえん）を初代皇帝として、一時武則天（則天武后）による簒奪を受けましたが（周：684～705 ）、基本的には李氏２０代、約３００年続きました。特に２代太宗の治世を「貞観の治」、６代玄宗の治世前半を「開元の治」といい、唐の最盛期です。
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645 646 |
蘇我入鹿暗殺 高向玄理・僧旻、
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651-ササン朝ペルシア滅亡 |
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663 |
白村江の戦い |
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667 |
近江大津宮に遷都 |
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668-高句麗滅亡 |
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672 673 680 |
壬申の乱 天武天皇、薬師寺建立 |
|
676-新羅の半島統一 |
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684 |
八色の姓を制定 |
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690-則天武后、実権を握り、 |
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694 701 |
藤原京に遷都 高松塚古墳築造、同壁画 法隆寺金堂聖観音像 |
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701 |
大宝律令完成 |
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奈良時代年表
|
日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
|
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710 712 713- |
平城京に遷都 山階寺を奈良へ興福寺と改称
『風土記』 |
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712-唐の玄宗即位 |
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720 724 |
『日本書紀』 ＜六国史の始め＞ 聖武天皇即位 |
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723-唐で募兵制実施 |
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729 730 |
☆律令体制の動揺 薬師寺東塔 |
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739 740 745 |
法隆寺夢殿 藤原広嗣の乱 行基、大僧正に任ぜられる |
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757 |
養老律令を施行 |
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755-安禄山・史思明の乱 |
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751 754 754 756 763 764 |
『懐風藻』 正倉院鳥毛立女屏風 唐僧鑑真来日、律宗を伝える 正倉院の始め 唐招提寺鑑真像 恵美押勝（藤原仲麻呂）の乱 |
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765 770 |
道鏡、太政大臣禅師となる 大伴家持ら『万葉集』 |
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781 |
☆律令体制の変貌 |
|
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平安時代年表
|
日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
|
784 785 |
長岡京に遷都 唐招提寺金堂 |
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794 797 797 |
平安京に遷都 弘仁・貞観文化 『続日本記』 |
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804 805 806 809 |
最澄・空海、入唐 天台宗を開く 真言宗を開く 嵯峨天皇即位 |
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810 814 818 819 |
薬子の変 『凌雲集』 『文華秀麗集』 空海、高野山に金剛峯寺建立 |
|
800- |
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820 821 823 828 |
☆藤原北家の台頭 藤原冬嗣、勧学院設立 比叡山寺を延暦寺とする 空海、綜芸種智院設立 |
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821-唐と吐蕃が再度会盟 |
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838 841 |
事実上最後の遣唐使 観心寺如意輪観音像 |
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843-ヴェルダン条約 |
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858 |
清和天皇９歳で即位 |
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866 866 876 |
良房、摂政となる 最澄に伝教大師、 嵯峨院を大覚寺と改名 |
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870-メルセン条約 |
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884 |
☆摂関政治の開始 |
|
875-唐、黄巣の乱 |
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888 |
阿衡の粉議 教王護国寺両界曼荼羅図 |
|
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897 |
醍醐天皇即位 ☆国風文化（藤原文化） |
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901 905 |
延喜の治 紀貫之ら『古今和歌集』 |
五代十国
907
～979
|
弱小中央政権と地方政権が乱立し、有力な節度使や州の行政長官が自ら「公」や「王」と称し、自分たちの支配が及ぶ土地で勝手気ままに暴君として君臨していました。そのような中で四方を山に守られた四川には唐から亡命した高官や詩人、芸術家の避難場所となりました。なお、現在の省区分はこの時代にさかのぼります |
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927 935 935 |
藤原忠平ら延喜式完成 『竹取物語』 『土佐日記』 空也、西光寺（六波羅蜜寺）建立 |
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|
946 |
村上天皇即位 |
916-契丹建国 |
|
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969 |
☆
摂関政治の全盛
☆
『蜻蛉日記』 |
960-宋建国 |
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970 985 |
兼通・兼家の繁栄 『往生要集』 清少納言『枕草子』 |
宋【北宋】 916
～1125
金 |
979-宋、中国統一 |
|
1017 1019 |
藤原頼通、摂政となる 紫式部『源氏物語』 |
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1053 1068 |
平等院鳳凰堂建立 同阿弥陀如来像 後三条天皇即位 |
1054-東西教会決定的分裂 |
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1086 |
☆
院政の成立と展開 －院政期の文化－ |
1066-英にノルマン朝 |
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1086 1098 |
金剛峯寺「仏涅槃図」 源氏の隆盛 |
1077-カノッサの屈辱 |
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1106 1108 |
『今昔物語』 源義親の乱 |
1115-金建国 |
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|
1124 1129 |
平泉中尊寺金色堂建立 鳥羽上皇の院政開始 |
元
1127
～1279
宋【南宋】 |
1125-金、遼を滅ぼす |
|
1156 1159 |
保元の乱 『鳥獣戯画』 |
|
1147-アンコール＝ワット建設 |
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1160- 1164 1164 1167 |
白水阿弥陀堂 「平家納経」を厳島神社に奉納 『伴大納言絵詞』 平清盛 太政大臣になる |
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1162-テムジン生まれる |
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1175 1180 |
以仁王の令旨 法然 専修念仏を唱え ☆鎌倉文化 頼朝、侍所を設置 |
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1167頃 オックスフォード |
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1184 1185 1191 |
頼朝、公文所・問注所を設置 『平治物語』 栄西帰国 臨済宗を広める |
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鎌倉時代年表
この時代は、執権政治の開始、得宗権力の強化、元寇と鎌倉幕府の衰退、滅亡、農業技術の進歩、御家人の救済、貨幣経済の発達が特徴的で、鎌倉文化が生まれる。中でも2度の元寇が印象的である。
|
日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
|
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1192 |
源頼朝-征夷大将軍となる |
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1202-第４回十字軍 |
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1193 1198 |
宋銭の流通を禁止 ☆西行『山家宗』 『法然撰択本願念仏集』 |
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1204- |
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1199 1199 1202- |
農業技術-二毛作開始 東大寺南大門再建 栄西、建仁寺建立 |
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1206-チンギスハン、 |
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1203 1203 1205 1212 1214 1220 |
源実朝-征夷大将軍 運慶・快慶 『金剛力士像 藤原定家ら 』『新古今和歌集』 鴨長明『方丈記』 源実朝『金槐和歌集』 ☆親鸞、浄土真宗を広める 慈円『愚管抄』 |
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1215- |
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1221 |
承久の乱 |
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1236-バトゥの西征 |
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1223 |
新補地頭始まる |
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1241-独、ハンザ同盟成立 |
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1224 1224 |
北条康時執権 ☆「源頼朝像」 親鸞『教行信証』 |
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1258-アッパース朝滅亡、 |
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1225 1227 |
評定衆設置 道元、曹洞宗を開く |
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1261- |
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1232 |
御成敗式目（貞永式目）制定 |
|
1271- |
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1244 |
☆
下地中分執行 道元、永平寺建立 ☆『平家物語』 |
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1299- |
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1249 1253 |
引付衆設置 日蓮、日蓮宗を広める
☆
康勝「空也上人像」 ☆「平家物語絵巻」 |
|
｛ルネサンス時代開始｝ |
|
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1274 1274 1280 |
文永の役 一遍、時宗を開 く『十六夜日記』 |
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1281 1282 |
弘安の役 無学祖元、円覚寺建立 |
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☆市の発達、座結成 |
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1285 1285 |
得宗専制化 円覚寺舎利殿建立 |
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1291 |
☆
持妙院・大覚寺
☆
南禅寺建立 |
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1293 1293 |
鎮西探題設置 「蒙古襲来絵詞」 |
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1297 |
永仁の徳制令
☆
北条実時、金沢文庫設立
☆
『吾妻鏡』 |
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1299 1309 |
｛貨幣経済の発達｝ 円伊「一遍上人絵伝」 高階隆兼 「春日権現験記」 ☆吉田兼好『徒然草』 |
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1321 |
後醍醐天皇、親政開始 |
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1324 |
正中の変 |
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1331 |
元弘の変 |
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1333 |
足利高氏、六波羅探題破る |
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｛鎌倉幕府滅亡｝ |
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|
（南北朝）室町時代年表
|
日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
|
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1334
1334 |
二条河原落書き
大徳寺の大燈国師像 |
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|
室町幕府の成立と南北朝の動乱
『庭訓往生』 |
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1336
1339 |
☆室町幕府成立
北畠親房『神皇正統記』 |
|
1339-百年戦争（～1453） |
|
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1338
1345 |
尊氏、征夷大将軍に
天龍寺落慶供養 |
|
1347-全ヨーロッパに |
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|
1349
1356 |
足利基氏、鎌倉公方になる
一条良基『莵玖波集』 |
|
1351-紅巾の乱 |
|
|
1368
1374
1382 |
足利義満征夷大将軍になる
☆
北山文化
観阿弥・世阿弥
足利義満、相国寺建立 |
明
1368
～1644 |
差別を受けている漢民族の不満を代表した朱元璋が天下を取りました。モンゴル支配の汚点を拭い去るために、意識的に偉大な中華の伝統や慣習を復活させ、「唐・宋にならえ」という統治方針を全面的に打ち出しました。三第皇帝永楽帝の頃には国も安定し、生活が豊かになり、中国市場でも最も輝かしい時代の一つに挙げられています。この時代は中国の大航海時代でもあります |
|
|
1391
1397 |
明徳の乱
義満、北山に金閣建立 |
|
1392-朝鮮建国 |
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1398
1400 |
幕府、
世阿弥 |
1397-カルマル同盟 |
||
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1401
1402
1410
1411
1416 |
明と国交樹立
如拙『瓢鮎図』
周文『芭蕉夜雨図』 |
|
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|
1426
1432 |
☆守護大名の成長
興福寺五重塔 |
1429-仏、ジャンヌダルク登場 |
||
|
1438
1439
1441 |
永享の乱
足利学校再興 |
1453-ビザンツ帝国滅亡 |
||
|
1467
1467
1476 |
応仁の乱
☆
東山文化
雪舟・桂庵玄樹ら入明
宗祇『竹林抄』 |
1455-英、ばら戦争 |
||
|
1485
1489
1496 |
☆戦国大名の割拠
慈照寺東求堂
足利義政、東山に銀閣建立
蓮如、石山本願寺建立 |
1480-モスクワ大公国、 |
||
|
1510
1518
1524
|
三浦の乱 狩野元信「山水花鳥図」 『閑吟集』 御成敗式目 |
1501-イランにサファヴィー朝 |
||
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1523
1530 |
寧波の乱 狩野正信没 |
1526-印,ムガル帝国建国 |
||
|
1536 |
天文法華の乱 山崎宗鑑「犬筑波集」 |
1534-イエズス会成立 |
||
|
1543
1549 |
☆ポルトガル人種子島に漂着 フランシスコ=ザビエル来日 |
|
1541-カルヴァンの宗教改革 |
|
|
1551 |
勘合貿易の廃絶 |
|
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1553 |
川中島の戦い |
|
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|
1560
1563 |
桶狭間の戦い 大村純忠、受洗 |
|
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|
1568 |
信長、義昭を奉じて入京 |
|
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|
1573 |
信長、義昭を京都から追放 |
|
安土桃山時代年表
|
日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
|
1575 1576 |
長篠の戦い |
|
1562-仏、ユグノー戦争 |
|
1582 1582 |
武田氏滅亡 天正遣節 |
|
1568-オランダ独立戦争 |
|
1583 1583 |
大坂城築城 大坂城築城開始 |
|
1580- |
|
1586 1587 1588 |
秀吉太政大臣となり、 聚楽第完成 秀吉刀狩令 |
|
|
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1590 1591 |
北条氏滅亡 千利休自殺 ☆長谷川等伯［智積院襖絵］ |
|
|
|
1592 |
文禄の役 |
|
|
|
1594 |
伏見城完成 ☆天草版平家物語 |
|
|
江戸時代年表
|
日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
|
1597 1598 1599 |
慶長の役 醍醐寺三宝院 表書院・同庭園 慶長版本「日本書紀」刊行 |
|
1598-仏、ナントの勅令 |
|
1600 1602- |
関ヶ原の戦い 二条城完成 |
|
1600-英、東インド会社設立 |
|
1603 1603 1609 |
家康、征夷大将軍となり、 出雲阿国 ☆俵屋宗達「風神雷神図屏風」 姫路城完成 |
|
1603-英にステュアート朝 |
|
1612 |
直轄領にキリスト教禁止令 |
|
1616-ヌルハチ後金建国 |
|
1615 1617 |
大坂夏の陣 日光東照宮建立 ☆狩野山楽「牡丹図」 |
1618-独、三十年戦争 |
|
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1619 1620 |
御三家成立 桂離宮建立 |
1619-蘭、バタヴィア市建設 |
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1629 |
長崎、踏絵始まる ☆貞門派俳諧盛ん |
1628-英、権利請願 |
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|
1637 1637 |
島原の乱 本阿弥光悦没 |
1636-後金、国号を清と改称 |
|
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1641 1641 |
鎖国完成 探幽『大徳寺方丈襖絵』 -池田光政花畠教場設立 |
1642-英、清教徒革命 |
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|
1643 1645- |
田畑永代売買禁止令 久隅守景『夕顔棚納涼図屏風』 |
清
- - |
1644-李自成、明を滅ぼす |
|
1649 1657 1665 |
慶安の御触書 徳川光圀「大日本史」 山鹿素行『聖教要録』 |
1648-ウェストファリア条約 |
|
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1671 1671 1682 1684 |
宗旨人別帳 山崎闇斎垂加神道を唱える 井原西鶴『好色一代男』 |
1660-英、王政復古 |
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1685 1686 1689 1690 1692 |
徳川綱吉 熊沢蕃山「大学或問」 西鶴「世間胸算用」 |
1687-ニュートン、 |
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1694 1694 1708 |
☆江戸に十組問屋成立 芭蕉没 貝原益軒「大和本草」 |
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1709 1709 |
徳川家宣、 新井白石、シドッチを尋問 ☆白石『西洋紀聞』 |
1700-北方戦争 |
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1715 |
☆海舶互市新例 |
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1716 1716 |
徳川吉宗、将軍となる 尾形光琳没 |
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1719 |
相対済し令 ☆荻生徂徠『政談』 |
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1722 1724 |
上げ米の制 懐徳堂設立 |
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1742 |
「公事方御定書」制定 |
1740-オーストリア継承戦争 |
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1758 1765 |
宝暦事件 ☆出雲「仮名手本忠臣蔵」 鈴木春信、錦絵創始 |
1756-七年戦争 |
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1767 1774 |
田沼意次、側用人となる 「解体新書」 |
1769-英、ワット、 |
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1787 1787 |
寛政の改革 円山応挙『雪松図屏風』 |
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1789 |
棄捐令 |
1789-米、初代大統領 |
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1793 1802 |
大御所時代 十返舎一九「東海道中膝栗毛」 ☆滝沢馬琴『椿説弓張月』 |
1804-ナポレオン皇帝即位 |
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1808 1818 |
フェートン号事件 平田篤胤「古史徴」 ☆渡辺華山『鷹見泉石像』 |
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1828 |
シーボルト事件 |
1814-ウィーン会議 |
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1837 1838 |
大塩平八郎の乱 中山みき天理教を開く ☆椿椿山『渡辺華山像』 |
1837-ヴィクトリア王女即位 |
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1838 |
村田清風、藩政改革に着手 |
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1839 |
蛮社の獄 |
1840-アヘン戦争 |
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1841 |
天保の改革 |
1842-南京条約 |
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1853 1856- |
ペリーの艦隊来航 吉田松陰、松下村塾を設立 |
1852-仏、第二帝政 |
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1854 1859 |
日米和親条約 金光教を開く |
1856-アロー戦争 |
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1858 |
安政の大獄 |
1857-セポイの反乱 |
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1860 1860 |
桜田門外の変 河竹黙阿弥「三人吉三廓初買 黙阿弥「弁天小僧」 |
1860-清、英・仏と北京条約、 |
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1862 |
生麦事件 |
1861-露、農奴開放令 |
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1863 |
薩英戦争 |
1863-米、奴隷開放宣言 |
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1864 |
四国艦隊下関砲撃事件 |
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明治時代年表
１８６８（明治１）年の明治政府成立より１９１２（明治４５）年７月３０日の明治天皇死去までの時代。江戸幕府を中心とする封建的支配が終わり，近代的統一国家から世界の列強に加わった時代。
西南戦争までの時期は統一国家誕生時期で，新政権成立と欧米先進国の文化の直輸入による諸制度の改革と文明開化の欧風化が見られ，反政府運動・農民一揆もしばしばおこった。憲法制定・国会開設までの時期は自由民権運動から絶対主義政権の確立期で，経済的には資本主義が発達し産業革命をむかえた。
後期は日清戦争・日露戦争
により，軍部とむすんだ重工業の発展と資本主義の発達がみられ，国家主義的傾向を強めた反面，労働問題・社会主義運動がおこった。対外的には条約改正を達成し，列強の一員に加わった。
その短期間になしとげた発展は，東アジア諸国に大きな刺激となった。
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日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
|
１８６８ （明治１） |
鳥羽・伏見の戦いおこる。五箇条の御誓文が出される。 |
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１８６９ （明治２） |
版籍奉還が行われる。戊辰戦争が終わる。 |
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１８７１ （明治４） |
廃藩置県が行われる。 |
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１８７２ （明治５） |
新橋～横浜間に鉄道開通。 |
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１８７３ （明治６） |
地租改正が行われる。 |
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１８７４ （明治７） |
民選議院設立の建白書を提出し，自由民権運動がおこされる。 |
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１８７７ （明治１０） |
西南戦争がおこる。 |
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１８８１ （明治１４） |
国会開設の詔が出される。自由党が結成される。 |
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１８８２ （明治１５） |
立憲改進党が結成される。 |
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１８８５ （明治１８） |
内閣制度ができる。 |
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１８８９ （明治２２） |
大日本帝国憲法の公布。 |
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１８９０ （明治２３） |
第１回帝国議会が開かれる。 |
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１８９４ （明治２７） |
日清戦争がおこる。 |
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１８９５ （明治２８） |
下関条約に調印する。三国干渉が行われる。 |
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１９０１ （明治３４） |
八幡製鉄所が生産を開始。 |
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１９０２ （明治３５） |
日英同盟がむすばれる。 |
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１９０４ （明治３７） |
日露戦争がおこる。 |
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１９０５ （明治３８） |
ポーツマス条約に調印。 |
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１９１０ （明治４３） |
韓国を併合する。 |
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１９１２ （明治４５） |
明治天皇がなくなる。 |
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大正時代年表
この時代は、第一次、第二次護憲運動と大正政変、第一次世界大戦への参戦、本格的政党内閣の成立、大戦景気と戦後恐慌、社会運動が特徴的で、大正デモクラシーがおこる。
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日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
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1912 |
明治天皇没。皇太子嘉仁践祚。大正と改元。 |
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1913 |
大正政変。 |
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1914 |
シーメンス事件。海軍高官の収賄。 |
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1915 |
袁世凱政府に二十一ヶ条の要求。 |
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1916 |
加藤高明ら憲政会結成。 |
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1917 |
石井・ランシング協定。 |
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1918 |
富山県で米騒動。以後全国に波及。 |
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1919 |
三・一独立運動。朝鮮に独立運動。五・四運動。中国全土で反日・反帝国主義運動。 |
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1920 |
国際連盟に加入。常任理事国となる。 |
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1921 |
ワシントン会議で日米英仏四カ国条約調印。日英同盟廃棄。 |
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1922 |
ワシントン海軍軍縮条約。 |
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1923 |
中国、二十一ヵ条の要求廃棄。 |
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1924 |
第二次護憲運動。 |
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1925 |
治安維持法公布。 |
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昭和時代年表
この時代は、政党政治の確立と断絶、金融恐慌、満州事変、日中戦争、戦時体制強化と経済統制、太平洋戦争と敗戦、占領と民主化、経済再建と農地改革、国際社会への復帰、安保闘争と高度経済成長、日中国交正常化、戦後政治の総決算、ストライキ、公害問題と住民運動、石油ショックと不況、経済摩擦と高齢化社会などが特徴的で、大衆文化の登場、戦後文化の誕生、テレビ時代の文化があった。この時代の中では、敗戦が重要な意味をなす。
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日本の時代 |
政治・経済・文化 |
中国の時代 |
中国の動き（含む世界の動き） |
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1927 |
大正天皇没。裕仁親王践祚、昭和と改元。 |
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1931 |
柳条湖事件。これにより、満州事変始まる。 |
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1932 |
「満州国」建国。 |
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1933 |
国際連盟脱退。 |
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1936 |
二・ニ六事件。陸軍青年将校らが首相らを襲撃。東京市に戒厳令。 |
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1937 |
盧溝橋事件。日中戦争始まる。 |
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1938 |
国家総動員法。 |
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1939 |
ノモンハン事件。ソ連軍と衝突、天皇、青少年学徒に勅語。 |
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1940 |
日独伊三国同盟。 |
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1941 |
日ソ中立条約。 |
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1942 |
ミッドウェー海戦敗北。 |
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1944 |
サイパン島の日本軍全滅。 |
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1945 |
米軍、沖縄上陸。 |
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1946 |
天皇、人間宣言。GHQ、軍国主義者の公職追放令。 |
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1947 |
労働基準法。独占禁止法。 |
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1951 |
サンフランシスコ平和条約。 |
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1954 |
防衛庁・陸海空自衛隊発足。 |
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1955 |
第1回原水爆禁止世界大会。 |
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1956 |
国際連合加盟。 |
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1960 |
日米新安全保障条約。 |
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1965 |
日韓基本条約。 |
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1967 |
公害対策基本法。 |
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1972 |
沖縄の日本復帰、沖縄県復活。 |
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1976 |
ロッキード事件。 |
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1978 |
新東京国際空港開港。 |
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1983 |
ロッキード裁判。田中角栄元首相に実刑判決。 |
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1986 |
国鉄・分割民営化法。 |
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1988 |
リクルート事件。牛肉・オレンジ3年後自由化で日米交渉決着。 |
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参考2
歴代天皇と在位期間
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001: 神武天皇 |
前６６０年１月１日～前５８５年３月１１日 |
064:
円融天皇 |
９６９年８月１３日～ ９８４ ８月２７日 |
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002:
綏靖天皇 |
前５８１年１月８日～前５４９年 ５月１０日 |
065:
花山天皇 |
９８４年 ８月２７日～９８６年６月２３日 |
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003:
安寧天皇 |
前５４９年７月３日～前５１１年１２月６日 |
066:
一条天皇 |
９８６年６月２３日～１０１１年６月１３日 |
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004:
懿徳天皇 |
在位前５１０年２月４日～前４７７年９月 ８日 |
067:
三条天皇 |
１０１１年６月１３日～１０１６年１月２９日 |
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005:
孝昭天皇 |
前４７５年 １月９日～前３９３年８月５日 |
068:
後一条天皇 |
１０１６年１月２９日～１０３６年４月１７日 |
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006:
孝安天皇 |
前３９２年 １月 ７日～前２９１年 １月 ９日 |
069:
後朱雀天皇 |
１０３６年 ４月１７日～１０４５年１月１６日 |
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007:
孝霊天皇 |
前２９０年 １月１２日～前２１５年 ２月 ８日 |
070:
後冷泉天皇 |
１０４５年 １月１６日～１０６８年４月１９日 |
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008:
孝元天皇 |
前２１４年 １月１４日～前１５８年 ９月 ２日 |
071:
後三条天皇 |
１０６８年４月１９日～１０７２年１２月 ８日 |
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009:
開化天皇 |
前１５８年１１月１２日～前 ９８年 ４月 ９日 |
072:
白河天皇 |
１０７２年１２月８日～１０８６年１１月２６日 |
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010:
崇神天皇 |
前 ９７年 １月１３日～前 ３０年１２月 ５日 |
073:
堀河天皇 |
１０８６年１１月２６日～１１０７年７月１９日 |
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011:
垂仁天皇 |
前２９年１月 ２日～７０年７月１４日 |
074:
鳥羽天皇 |
１１０７年 ７月１９日～１１２３年１月２８日 |
|
012:
景行天皇 |
７１年７月１１日～１３０年１１月 ７日 |
075:
崇徳天皇 |
１１２３年 １月２８日～１１４１年１２月 ７日 |
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013:
成務天皇 |
１３１年 １月 ５日～ １９０年 ６月１１日 |
076:
近衛天皇 |
１１４１年１２月 ７日～１１５５年 ７月２３日 |
|
014:
仲哀天皇 |
１９２年１月１１日～２００年２月 ６日 |
077:
後白河天皇 |
１１５５年 ７月２４日～１１５８年 ８月１１日 |
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015:
応神天皇 |
２７０年１月１日～３１０年２月１５日 |
078:
二条天皇 |
１１５８年 ８月１１日～１１６５年 ６月２５日 |
|
016:
仁徳天皇 |
３１３年１月 ３日～ ３９９年 １月１６日 |
079:
六条天皇 |
１１６５年 ６月２５日～１１６８年 ２月１９日 |
|
017:
履中天皇 |
４００年２月１日～４０５年 ３月１５日 |
080:
高倉天皇 |
１１６８年 ２月１９日～１１８０年 ２月２１日 |
|
018:
反正天皇 |
４０６年 １月 ２日～ ４１０年 １月２３日 |
081:
安徳天皇 |
１１８０年 ２月２１日～１１８５年 ３月２４日 |
|
019:
允恭天皇 |
４１２年１２月 ～ ４５３年 １月１４日 |
082:
後鳥羽天皇 |
１１８３年 ８月２０日～１１９８年 １月１１日 |
|
020:
安康天皇 |
４５３年１２月１４日～ ４５６年 ８月 ９日 |
083:
土御門天皇 |
１１９８年 １月１１日～１２１０年１１月２５日 |
|
021:
雄略天皇 |
４５６年１１月１３日～ ４７９年 ８月 ７日 |
084:
順徳天皇 |
１２１０年１１月２５日～１２２１年 ４月２０日 |
|
022:
清寧天皇 |
４８０年 １月１５日～ ４８４年 １月１６日 |
085:
仲恭天皇 |
１２２１年 ４月２０日～１２２１年 ７月 ９日 |
|
023:
顕宗天皇 |
４８５年 １月 １日～ ４８７年 ４月２５日 |
086:
後堀河天皇 |
１２２１年 ７月 ９日～１２３２年１０月 ４日 |
|
024:
仁賢天皇 |
４８８年 １月 ５日～ ４９８年 ８月 ８日 |
087:
四条天皇 |
１２３２年１０月 ４日～１２４２年 １月 ９日 |
|
025:
武烈天皇 |
４９８年１２月 ～ ５０６年１２月 ８日 |
088:
後嵯峨天皇 |
１２４２年 １月 ９日～１２４６年 １月２９日 |
|
026:
継体天皇 |
５０７年 ２月 ４日～ ５３１年 ２月 ７日 |
089:
後深草天皇 |
１２４６年 １月２９日～１２５９年１１月２６日 |
|
027:
安閑天皇 |
５３１年 ２月 ７日～ ５３５年１２月１７日 |
090:
亀山天皇 |
１２５９年１１月２６日～１２７４年 １月２６日 |
|
028:
宜化天皇 |
５３５年１２月 ～ ５３９年 ２月１０日 |
091:
後宇多天皇 |
１２７４年 １月２６日～１２８７年１０月２１日 |
|
029:
欽明天皇 |
５３９年１２月 ５日～ ５７１年 ４月 |
092:
伏見天皇 |
１２８７年１０月２１日～１２９８年７月２２日 |
|
030:
敏達天皇 |
５７２年 ４月 ３日～ ５８５年 ８月１５日 |
093:
後伏見天皇 |
１２９８年 ７月２２日～１３０１年 １月２２日 |
|
031:
用明天皇 |
５８５年 ９月 ５日～ ５８７年 ４月 ９日 |
094:
後二条天皇 |
１３０１年 １月２２日～１３０８年 ８月２５日 |
|
032:
崇峻天皇 |
５８７年 ８月 ２日～ ５９２年１１月 ３日 |
095:
花園天皇 |
１３０８年 ８月２６日～１３１８年 ２月２６日 |
|
033:
推古天皇 |
５９２年１２月 ８日～ ６２８年 ３月 ７日 |
096:
後醍醐天皇 |
１３１８年 ２月２６日～１３３６年 ８月１５日 |
|
034:
舒明天皇 |
６２９年 １月 ４日～ ６４１年１０月 ９日 |
097:
後村上天皇 |
１３３９年 ８月１５日～１３６８年 ３月１１日 |
|
035:
皇極天皇 |
６４２年 １月１５日～ ６４５年 ６月１４日 |
098:
長慶天皇 |
１３６８年 ３月１１日～１３８３年１０月 |
|
036:
孝徳天皇 |
６４５年 ６月１４日～ ６５４年１０月１０日 |
099:
後亀山天皇 |
１３８３年１０月 ～１３９２年１０月 ５日 |
|
037:
斉明天皇 |
６５５年 １月 ３日～ ６６１年 ７月２４日 |
100:
後小松天皇 |
１３８２年４月１１日～１４１２年８月２９日 |
|
038:
天智天皇 |
６６１年 ７月２４日～ ６７１年１２月 ３日 |
101:
称光天皇 |
１４１２年 ８月２９日～１４２８年 ７月２０日 |
|
039:
弘文天皇 |
６７１年１２月 ５日～ ６７２年 ７月２３日 |
102:
後花園天皇 |
１４２８年７月２８日～１４６４年７月１９日 |
|
040:
天武天皇 |
６７３年 ２月２７日～ ６８６年 ９月 ９日 |
103:後土御門天皇 |
１４６４年 ７月１９日～１５００年 ９月２８日 |
|
041:
持統天皇 |
６８６年 ９月 ９日～ ６９７年 ８月 １日 |
104:
後柏原天皇 |
１５００年１０月２５日～１５２６年 ４月 ７日 |
|
042:
文武天皇 |
６９７年 ８月 １日～ ７０７年 ６月１５日 |
105:
後奈良天皇 |
１５２６年 ４月２９日～１５５７年 ９月 ５日 |
|
043:
元明天皇 |
７０７年 ７月１７日～ ７１５年 ９月 ２日 |
106:
正親町天皇 |
１５５７年１０月２７日～１５８６年１１月 ７日 |
|
044:
元正天皇 |
７１５年 ９月 ２日～ ７２４年 ２月 ４日 |
107:
後陽成天皇 |
１５８６年１１月 ７日～１６１１年 ３月２７日 |
|
045:
聖武天皇 |
７２４年 ２月 ４日～ ７４９年 ７月 ２日 |
108:
後水尾天皇 |
１６１１年 ３月２７日～１６２９年１１月 ８日 |
|
046:
孝謙天皇 |
７４９年 ７月 ２日～ ７５８年 ８月 １日 |
109:
明正天皇 |
１６２９年１１月 ８日～１６４３年１０月 ３日 |
|
047:
淳仁天皇 |
７５８年 ８月 １日～ ７６４年１０月 ９日 |
110:
後光明天皇 |
１６４３年１０月 ３日～１６５４年 ９月２０日 |
|
048:
称徳天皇 |
７６４年１０月 ９日～ ７７０年 ８月 ４日 |
111:
後西天皇 |
１６５４年１１月２８日～１６６３年 １月２６日 |
|
049:
光仁天皇 |
７７０年１０月 １日～ ７８１年 ４月 ３日 |
112:
霊元天皇 |
１６６３年 １月２６日～１６８７年 ３月２１日 |
|
050:
桓武天皇 |
７８１年 ４月 ３日～ ８０６年 ３月１７日 |
113:
東山天皇 |
１６８７年 ３月２１日～１７０９年 ６月２１日 |
|
051:
平城天皇 |
８０６年 ３月１７日～ ８０９年 ４月 １日 |
114:
中御門天皇 |
１７０９年 ６月２１日～１７３５年 ３月２１日 |
|
052:
嵯峨天皇 |
８０９年 ４月 １日～ ８２３年 ４月１６日 |
115:
桜町天皇 |
１７３５年 ３月２１日～１７４７年 ５月 ２日 |
|
053:
淳和天皇 |
８２３年 ４月１６日～ ８３３年 ２月２８日 |
116:
桃園天皇 |
１７４７年 ５月 ２日～１７６２年 ７月１２日 |
|
054:
仁明天皇 |
８３３年 ２月２８日～ ８５０年 ３月２１日 |
117:
後桜町天皇 |
１７６２年 ７月２７日～１７７０年１１月２４日 |
|
055:
文徳天皇 |
８５０年 ３月２１日～ ８５８年 ８月２７日 |
118:
後桃園天皇 |
１７７０年１１月２４日～１７７９年１１月 ９日 |
|
056:
清和天皇 |
８５８年１１月 ７日～ ８７６年１１月２９日 |
119:
光格天皇 |
１７７９年１１月２５日～１８１７年 ３月２２日 |
|
057:
陽成天皇 |
８７６年１１月２９日～ ８８４年 ２月 ４日 |
120:
仁孝天皇 |
１８１７年 ３月２２日～１８４６年 ２月 ６日 |
|
058:
光孝天皇 |
８８４年 ２月 ５日～ ８８７年 ８月２６日 |
121:
孝明天皇 |
１８４６年 ２月１３日～１８６６年１２月２５日 |
|
059:
宇多天皇 |
８８７年 ８月２６日～ ８９７年 ７月 ３日 |
122:
明治天皇 |
１８６７年 １月 ９日～１９１２年 ７月３０日 |
|
060:
醍醐天皇 |
８９７年 ７月 ３日～ ９３０年 ９月２２日 |
123:
大正天皇 |
１９１２年 ７月３０日～１９２６年１２月２５日 |
|
061:
朱雀天皇 |
９３０年９月２２日～９４６年４月２０日 |
124:
昭和天皇 |
１９２６年１２月２５日～１９８９年 １月 ７日 |
|
062:
村上天皇 |
９４６年 ４月２０日～ ９６７年 ５月２５日 |
125:
今上天皇 |
１９８９年 １月 ７日～ |
|
063:
冷泉天皇 |
９６７年 ５月２５日～ ９６９年 ８月１３日 |
|
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| 南北朝時代の北朝の天皇 | ||
|---|---|---|
| 北1: | 光厳天皇 | 在位 １３３１年 ９月２０日～１３３３年 ５月２５日 |
| 北2: | 光明天皇 | 在位 １３３６年 ８月１５日～１３４８年１０月２７日 |
| 北3: | 崇光天皇 | 在位 １３４８年１０月２７日～１３５１年１１月 ７日 |
| 北4: | 後光厳天皇 | 在位 １３５２年 ８月１７日～１３７１年 ３月２３日 |
| 北5: | 後円融天皇 | 在位 １３７１年 ３月２３日～１３８２年 ４月１１日 |
南淵弘昭
