続・二人の天照大神(Historical)
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続・二人の天照大神
目次
序
一
二
三
四
結
序
私は、以前に、「二人の天照大神」という文章を書いた(『古...
まず、前稿の要旨をまとめておこう。
記紀において、神代以外で天照大神が登場する個所は二つある...
次に、神代でも、「国譲り」以前と以後で行動様式が異なる。...
聞く・驚く・詔る・(御髪を)解く・(みみづらに)纏う...
乞い度す・打ち折る・振り滌ぐ・噛む・吹き棄つ・告る〈...
咎む・告る・坐す〈神代記、須佐之男命の勝さび〉
見畏む・開く・さし籠る・開く・告る・出づ・臨む・出づ...
問う・賜う・問う・詔る〈神代記、国譲り〉
無し〈神代記、天孫降臨〉
「国譲り」以降では、天照大神は「問う」「賜う」「詔る」と...
私は、前稿では、この「様式」の違いを指摘するにとどめた。...
試みに言えば、「天照大神」「高木神」「大国主神」は、...
としていたように、「国譲り」以降の天照大神は、すでに「実...
一
しかしながら、天照大神の実在/架空を論じる為には、二方向...
架空である、と言う論者は、わざわざ挙げるまでも無いであろ...
私はそれを疑わしいと言いたいのでは無い。しかし、例えば神...
現在、神武天皇は架空である、とする説が、学会において、主...
ここから一歩進んで、天照大神をも実在だと言う論者も少なく...
そうした論者は、主流説である架空説を批判する。そこで行な...
これは、尤もな意見ではある。しかし、ここから、「神話を歴...
そもそも、「神話は歴史事実ではない」という「啓蒙主義的」...
実は、天照大神や神武天皇の実在/架空をめぐる議論は、同じ...
この立場は慎重な立場であり、十分に客観的な立場である。
しかしながら、思うに、この立場からは「神話は事実である/...
なぜなら、将来の出土を期待して、イザナギやイザナミの実在...
したがって、「神話が事実であるか否か」を問うには、別の基...
そうしたことから、私は、記紀の記述形式そのものから何らか...
二
前置きが長くなったことをお許しいただきたい。ただ、この問...
さて、天照大神には二つ乃至三つの行動様式があることは、す...
まず、少なくとも、神武記以降に登場する天照大神は、その説...
これは、「物語世界」に関して、そう述べているだけのことで...
次に、「国譲り」説話の設定をよく見てみよう。
ここでは、天照大神側が、大国主側から、「葦原中国」の領域...
当然ながら、それまでは、出雲なる大国主大神が神々の主...
要するに、「国譲り」は、天照大神=従、大国主=主という格...
したがって記紀神話をはじめから読みすすむときは、三貴...
こうした理解に立った上で、天照大神とスサノオ、大国主をめ...
故、そ(スサノオ)の櫛名田比売をもちて、隠戸に起こし...
このように、スサノオと大国主の関係は、五代乃至六代の開き...
図1
┌天照大神- - - - - - - ┐
| |
└スサノオ ↓
||――(五代)――大国主
スセリビメ
こうした矛盾に対し、古田武彦は次のように述べている。
では、A(スサノオから大国主へ至る六代の系譜―河西注)...
この時点では、スサノオから大国主へ至る系譜が、「古事記に...
整理しよう。図1の系譜は、天照大神にまつわる系譜と大国主...
図2
┌天照大神┐
| |
└スサノオ↓
×――(五代)――大国主
スセリビメ
図3
┌× 天照大神┐
| |
└スサノオ ↓
||――(五代)――大国主
スセリビメ
しかし、第一の方法は、スサノオと大国主とを結び付けるとい...
次に、第二の手法においても、同様の問題が生じる。もし、「...
「造作」の時期をより後代に持ってきても、駄目だ。なぜなら...
第三の手法は、問題に正面から臨んでいるものではない。さら...
従って、このような系譜の「混乱」を前にして、各論者が各々...
三
ここで、「国譲り」と「天岩屋戸」における天照大神の行動様...
「国譲り」以降で天照大神が起こした行動は、「問う」「詔る...
それを見るために、「国譲り」における役割を見てみよう。こ...
行為項分析とは、物語に現われる様々な登場人物を、彼らの個...
こうした取り組みは、一九六〇年代に、「文学の科学」を標榜...
物語分析は、まず、仮説的な記述モデル(アメリカの言語...
つまり、グレマスの「行為項」は、それ自身は「仮説的な記述...
こうした試みは、「批評」という分野においては、既に廃れて...
四
さて、この物語の「主体」を決定するには、この物語の全ての...
《天菩比神》
ナシ―言よさす。天降る。
天忍穂耳命―立つ。詔る。告る。還り上る。請す。
高御産巣日神―集える。思わしむ。詔る。
思金神、八百万神―議る。白す。遣わす。
天菩比命―媚び附く。復奏せず。
《天若日子》
高御産巣日神、天照大神―問う。
思金神―答え白す。
高御産巣日神、天照大神―賜う。遣わす。
天若日子―降り到る。娶す。慮る。復奏せず。
高御産巣日神、天照大神―問う。
諸の神、思金神―答え白す。
高御産巣日神、天照大神―詔る。
鳴女―降り到る。居る。言う。
天佐具女―聞く。語る。言う。云い進む。
天若日子―射殺す。
矢―逮る。
高木神―取りて見る。
血―著く。
高木神―告る。示せる。詔る。云う。取る。衝き返す。下す。
天若日子―寝る。中る。死ぬ。
雉―還らず。
下照比売―哭く。
天津国玉神、その妻子―聞く。降り来て哭き悲しむ。作る。...
阿遅志貴高日子根神―到る。弔う。
天津国玉神、その妻子―哭く。云う。取り懸かる。哭き悲し...
阿遅志貴高日子根神―怒る。曰う。云う。抜く。切り伏せる...
高比売―思う。歌う。
《建御雷神》
天照大神―詔る。
思金神、諸の神―白す。
ナシ(天照大神か)―使わす。問う。
天尾羽張神―答え白す。貢進す。
ナシ(天照大神か)―遣わす。
《事代主神の服従》
二神―降り到る。抜く。刺し立てる。趺み坐す。問う。言う。
大国主神―答え白す。
ナシ(建御雷神か)―遣わす。
八重事代主神―踏み傾ける。打ち成す。隠れる。
《建御名方神の服従》
ナシ(建御雷神か)―問う。
大国主神―白す。
建御名方神―擎げて来る。言う。
ナシ(建御雷神か)―乞い帰す。取る。[才益]み批ぐ。投げ...
建御名方神―逃げ去る。
ナシ(建御雷神か)―追い往く。迫め到る。
建御名方神―白す。
《大国主神の国譲り》
ナシ(建御雷神か)―還り来る。問う。
大国主神―答え白す。白す。
建御雷神―返る。参上る。復奏す。
各段により、状況は異なる。まず《天菩比神》の段では、「主...
続いて、《建御雷神》の段では、天照大神が主語ナシの部分を...
このように、《天若日子》までの前半と《建御雷神》以降の後...
物語全体としての主旨は、葦原中国の取得にあり、《天若日子...
だから、これを要約すれば、「国譲り」とは、「建御雷神が天...
重要なのは、ここでの天照大神は、主体ではなく「送り手」で...
物語において、「送り手」を担うのは、その物語世界における...
結
より注目すべきなのは、このような行動様式の転換が、ひとり...
こうしたことは、イリアスにおけるゼウス、アフロディーテら...
以上の関係を表にした(表1)。
表1
誓約説話 天岩屋戸 八俣大蛇 大国主説話 国譲り 天孫降臨 山...
天照大神 行動型 行動型 登場せず 登場せず 詔勅型 詔勅型 登...
スサノオ 行動型 登場せず 行動型 詔勅型 登場せず 登場せず ...
大国主神 登場せず 登場せず 登場せず 行動型 詔勅型 登場せ...
建御雷神 登場せず 登場せず 登場せず 登場せず 行動型 登場...
ニニギ 登場せず 登場せず 登場せず 登場せず 登場せず 行動...
このように、主要な「人物」の説話ごとの登場の様子を見ると...
そうして見ると、こういった行動様式の転換は、「神話」と「...
これは、ある意味では、平凡な答えかもしれない。記紀の構成...
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続・二人の天照大神
目次
序
一
二
三
四
結
序
私は、以前に、「二人の天照大神」という文章を書いた(『古...
まず、前稿の要旨をまとめておこう。
記紀において、神代以外で天照大神が登場する個所は二つある...
次に、神代でも、「国譲り」以前と以後で行動様式が異なる。...
聞く・驚く・詔る・(御髪を)解く・(みみづらに)纏う...
乞い度す・打ち折る・振り滌ぐ・噛む・吹き棄つ・告る〈...
咎む・告る・坐す〈神代記、須佐之男命の勝さび〉
見畏む・開く・さし籠る・開く・告る・出づ・臨む・出づ...
問う・賜う・問う・詔る〈神代記、国譲り〉
無し〈神代記、天孫降臨〉
「国譲り」以降では、天照大神は「問う」「賜う」「詔る」と...
私は、前稿では、この「様式」の違いを指摘するにとどめた。...
試みに言えば、「天照大神」「高木神」「大国主神」は、...
としていたように、「国譲り」以降の天照大神は、すでに「実...
一
しかしながら、天照大神の実在/架空を論じる為には、二方向...
架空である、と言う論者は、わざわざ挙げるまでも無いであろ...
私はそれを疑わしいと言いたいのでは無い。しかし、例えば神...
現在、神武天皇は架空である、とする説が、学会において、主...
ここから一歩進んで、天照大神をも実在だと言う論者も少なく...
そうした論者は、主流説である架空説を批判する。そこで行な...
これは、尤もな意見ではある。しかし、ここから、「神話を歴...
そもそも、「神話は歴史事実ではない」という「啓蒙主義的」...
実は、天照大神や神武天皇の実在/架空をめぐる議論は、同じ...
この立場は慎重な立場であり、十分に客観的な立場である。
しかしながら、思うに、この立場からは「神話は事実である/...
なぜなら、将来の出土を期待して、イザナギやイザナミの実在...
したがって、「神話が事実であるか否か」を問うには、別の基...
そうしたことから、私は、記紀の記述形式そのものから何らか...
二
前置きが長くなったことをお許しいただきたい。ただ、この問...
さて、天照大神には二つ乃至三つの行動様式があることは、す...
まず、少なくとも、神武記以降に登場する天照大神は、その説...
これは、「物語世界」に関して、そう述べているだけのことで...
次に、「国譲り」説話の設定をよく見てみよう。
ここでは、天照大神側が、大国主側から、「葦原中国」の領域...
当然ながら、それまでは、出雲なる大国主大神が神々の主...
要するに、「国譲り」は、天照大神=従、大国主=主という格...
したがって記紀神話をはじめから読みすすむときは、三貴...
こうした理解に立った上で、天照大神とスサノオ、大国主をめ...
故、そ(スサノオ)の櫛名田比売をもちて、隠戸に起こし...
このように、スサノオと大国主の関係は、五代乃至六代の開き...
図1
┌天照大神- - - - - - - ┐
| |
└スサノオ ↓
||――(五代)――大国主
スセリビメ
こうした矛盾に対し、古田武彦は次のように述べている。
では、A(スサノオから大国主へ至る六代の系譜―河西注)...
この時点では、スサノオから大国主へ至る系譜が、「古事記に...
整理しよう。図1の系譜は、天照大神にまつわる系譜と大国主...
図2
┌天照大神┐
| |
└スサノオ↓
×――(五代)――大国主
スセリビメ
図3
┌× 天照大神┐
| |
└スサノオ ↓
||――(五代)――大国主
スセリビメ
しかし、第一の方法は、スサノオと大国主とを結び付けるとい...
次に、第二の手法においても、同様の問題が生じる。もし、「...
「造作」の時期をより後代に持ってきても、駄目だ。なぜなら...
第三の手法は、問題に正面から臨んでいるものではない。さら...
従って、このような系譜の「混乱」を前にして、各論者が各々...
三
ここで、「国譲り」と「天岩屋戸」における天照大神の行動様...
「国譲り」以降で天照大神が起こした行動は、「問う」「詔る...
それを見るために、「国譲り」における役割を見てみよう。こ...
行為項分析とは、物語に現われる様々な登場人物を、彼らの個...
こうした取り組みは、一九六〇年代に、「文学の科学」を標榜...
物語分析は、まず、仮説的な記述モデル(アメリカの言語...
つまり、グレマスの「行為項」は、それ自身は「仮説的な記述...
こうした試みは、「批評」という分野においては、既に廃れて...
四
さて、この物語の「主体」を決定するには、この物語の全ての...
《天菩比神》
ナシ―言よさす。天降る。
天忍穂耳命―立つ。詔る。告る。還り上る。請す。
高御産巣日神―集える。思わしむ。詔る。
思金神、八百万神―議る。白す。遣わす。
天菩比命―媚び附く。復奏せず。
《天若日子》
高御産巣日神、天照大神―問う。
思金神―答え白す。
高御産巣日神、天照大神―賜う。遣わす。
天若日子―降り到る。娶す。慮る。復奏せず。
高御産巣日神、天照大神―問う。
諸の神、思金神―答え白す。
高御産巣日神、天照大神―詔る。
鳴女―降り到る。居る。言う。
天佐具女―聞く。語る。言う。云い進む。
天若日子―射殺す。
矢―逮る。
高木神―取りて見る。
血―著く。
高木神―告る。示せる。詔る。云う。取る。衝き返す。下す。
天若日子―寝る。中る。死ぬ。
雉―還らず。
下照比売―哭く。
天津国玉神、その妻子―聞く。降り来て哭き悲しむ。作る。...
阿遅志貴高日子根神―到る。弔う。
天津国玉神、その妻子―哭く。云う。取り懸かる。哭き悲し...
阿遅志貴高日子根神―怒る。曰う。云う。抜く。切り伏せる...
高比売―思う。歌う。
《建御雷神》
天照大神―詔る。
思金神、諸の神―白す。
ナシ(天照大神か)―使わす。問う。
天尾羽張神―答え白す。貢進す。
ナシ(天照大神か)―遣わす。
《事代主神の服従》
二神―降り到る。抜く。刺し立てる。趺み坐す。問う。言う。
大国主神―答え白す。
ナシ(建御雷神か)―遣わす。
八重事代主神―踏み傾ける。打ち成す。隠れる。
《建御名方神の服従》
ナシ(建御雷神か)―問う。
大国主神―白す。
建御名方神―擎げて来る。言う。
ナシ(建御雷神か)―乞い帰す。取る。[才益]み批ぐ。投げ...
建御名方神―逃げ去る。
ナシ(建御雷神か)―追い往く。迫め到る。
建御名方神―白す。
《大国主神の国譲り》
ナシ(建御雷神か)―還り来る。問う。
大国主神―答え白す。白す。
建御雷神―返る。参上る。復奏す。
各段により、状況は異なる。まず《天菩比神》の段では、「主...
続いて、《建御雷神》の段では、天照大神が主語ナシの部分を...
このように、《天若日子》までの前半と《建御雷神》以降の後...
物語全体としての主旨は、葦原中国の取得にあり、《天若日子...
だから、これを要約すれば、「国譲り」とは、「建御雷神が天...
重要なのは、ここでの天照大神は、主体ではなく「送り手」で...
物語において、「送り手」を担うのは、その物語世界における...
結
より注目すべきなのは、このような行動様式の転換が、ひとり...
こうしたことは、イリアスにおけるゼウス、アフロディーテら...
以上の関係を表にした(表1)。
表1
誓約説話 天岩屋戸 八俣大蛇 大国主説話 国譲り 天孫降臨 山...
天照大神 行動型 行動型 登場せず 登場せず 詔勅型 詔勅型 登...
スサノオ 行動型 登場せず 行動型 詔勅型 登場せず 登場せず ...
大国主神 登場せず 登場せず 登場せず 行動型 詔勅型 登場せ...
建御雷神 登場せず 登場せず 登場せず 登場せず 行動型 登場...
ニニギ 登場せず 登場せず 登場せず 登場せず 登場せず 行動...
このように、主要な「人物」の説話ごとの登場の様子を見ると...
そうして見ると、こういった行動様式の転換は、「神話」と「...
これは、ある意味では、平凡な答えかもしれない。記紀の構成...
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